哲学是一面镜子，任何伦理道德和知识都有存在与虚无都可言。 我什么学也不懂，刚刚看看楼上几个．我对哲学有了认识，呵呵．应该就是每天不睡觉就是在幻想怎么好怎么想 哲学应该怀着审慎、批判的态度去学。马克思主义的创史人马克思曾说过：“我不相信马克思主义。”可惜很少有人去深思过伟人马克思说此话的深意。下面就以哲学本源上的物质与意识之争为例。 在辩证唯物论中，既然事物本身都有两面性，那事物的本源也难免有两面性，即“一源两面”。现在假设物质和意识都不是世界的根本，而是世界根本表现下的两个面，两者之间由彼此间影响力的大小决定支配地位和被支配地位。 下面根据物质与意识影响力的大小，可作以下推导：第一物质支配第一意识，第一意识支配第二物质，第二物质支配第二意识，第二意识支配第三物质，第三物质支配第三意识，以此类推，以致无穷。这个过程可获得五个推论，其中四个推论如下： ⑴强势物质支配弱势意识，弱势意识反作用于强势物质。强势物质虽强，但本身局部却可能存在比弱势意识更为弱势的物质，从而就有了“第一意识支配第二物质”的现象，由此方式来体现“弱势意识反作用于强势物质”。 ⑵强势意识支配弱势物质，弱势物质反作用于强势意识。作为整体意识，强势意识虽有足够影响力去影响并支配弱势物质，但这并不代表构成强势意识的各部局部意识都有足够的影响力，即一些局部意识会受到弱势物质的反支配，从而体现出“弱势物质反作用于强势意识”的状态。 ⑶强势物质支配弱势物质，弱势物质反作用于强势物质。此处以地磁和带负电的地壳为例：地磁的存在，决定了带负电的地壳受电磁引力而运动，形成表面上的地球自转；而带负电的地壳，在自转中又形成了定向电流，此电流又可衍生出与地磁同向的磁场，此磁场本身又成为地磁的一部分。 ⑷强势意识支配弱势意识，弱势意识反作用于强势意识。如果弱势意识对强势意识具有负面效应，强势意识的效应会被削弱；如果弱势意识对强势意识具有正面效应，强势意识的效应会被增强。此处以我国所实行的爱国教育为例：爱国教育的根本目的是为了强国；但是我国现行的爱国教育政策，重情感而轻大局（即过多重视爱国情感教育，却不断忽视爱国大局观教育），这客观上导致了立足于狭隘的一时一地的国家利益字眼上而爱国的年轻人才越来越多，而立足于世界战略性高度而爱国的年轻人才反而显得稀少，长此以往，必因两者之间政治观点的冲突引发内乱，必因前者势大、后者势弱，一场国家被削弱的政变在所难免。 从以上四个推论来看，当今哲学界唯心论、唯物论都有极大的缺陷，各自的本源之四个推论中的两个而已。所以，世间万物的哲学本源既非物质，也非意识；但在哲学上，世间万物既是物质的，也是意识的。 从以上的假设、推敲来看，很像我们中国道家的太极、两仪、三才、四，所以把这个理论称为“一源两面四分支理论”，当然还有一个更合理的称呼。 此外，质变和量变、现象与本质、偶然与必然、内因与外因等与两面论相结合时，都可以推导出现有的马哲哲学框架之外的内容。下面以现象与本质为例：的确“现象即现象”、“本质即本质”、“现象非本质”、“本质非现象”，但是事实上“现象即本质”、“本质即现象”之说同样成立。毕竟本质存在的本身就是一种现象（即“本质即现象”），那么现象本身必存在着成为本质的必然性（即“现象即本质”）。当找出“现象即本质”的内因之时，和科研相结合，就可以弄明白当今科学界许多不明白的东西首先读一些较好的导论、概论类书，我推荐过广西师大出版社的《哲学之树》和《大问题》，中国人写比如哲学通论什么的也还好；然后读一些哲学史的书，不要先读罗素的，可以的《西方哲学史》，还有几本哲学史类的书也可以看。然后想思考哲学问题，可以从“东西哲学的差异”这个话题着手，无论你将来想钻研什么方向，东西哲学的异同是一个思考问题的入手点，这个话题很容易想进去，很容易做出文章，但是又是一个非常大、非常广的话题。初学者切忌自以为是，尤其是你既然没有机会进入学院系统地学习哲学，更要自觉培养谦逊的精神，万万不可自比尼采，尼采的书不要乱读，更不要乱发感想，不如先把康德读下来再谈其它。（我的意思是建议尼采、康德都不用急着读，但如果你什么时候自以为自己貌似发现了什么深刻的洞见而沾沾自喜时，请认真读过康德再来说话~）以上是我的个人意见，不代表其它任何观点。即便不从事哲学研究，哲学对任何人而言都是很有好处的。哲学尽管不一定能改变你的生活，但一定能改变你对待生活的态度。希望你能在哲学中找到你的快乐。